Pour tout savoir sur la Haftara et sur la Paracha Houkat....

Voici plusieurs articles concernant la paracha de la semaine, Béréchit, vous y trouverez également la traduction ainsi qu'une analyse de la Houkat...Détails...

Haftara Houkat : Une haftara d'une brûlante actualité !

La Paracha revient sur l’histoire de la sortie d’Egypte, la haftara également dans le discours de Yiftah. Il y a également une critique sous sous-jacente des excès d’un discours religieux absurde pouvant mener à la violence. Voici la traduction de la Haftara et son analyse par le rav Kohn...

Paracha Houkat : Comprendre qu'on ne comprend pas tout

 

D'emblée, la paracha de cette semaine Houkat nous détaille les lois relatives à la fameuse vache rousse qui a la particularité de purifier les impurs mais aussi de rendre impurs ceux qui sont purs. Comment expliquer une telle contradiction ? Rachi s'empresse de nous indiquer que cette « ‘houka » est un décret divin qu'il ne faut pas chercher à comprendre. Et pourquoi en serait-il ainsi ?...

Paracha Houkat : Le secret de la Téchouva : des ambitions aux plus hauts sommets

 

L’une des Mitsvot les plus extraordinaires de notre Torah est bien celle de cette vache rousse, au sujet de laquelle Chlomo Hamélekh, s’écria : « Je disais : “Je voudrais me rendre maître de la sagesse !”, mais elle s’est tenue loin de moi ! » (Kohélèt 7, 23). Comment est-il possible que le plus sage des hommes ait dit de cette Mitsva que sa compréhension lui échappait ? Pourtant, ’Hazal en donnent une explication aussi simple que rationnelle, par le biais d’une image : si un enfant salit le palais royal, sa mère va s’empresser de venir le nettoyer...

Paracha Houkat : La mort de Aharon

Parmi les nombreux sujets que traite la paracha Houkat figure le récit de la mort d'Aaron, le frère de Moïse ( Bamidbar 20, 24 et suiv.). Un Midrach , appelé Midrach petirath Aharon (« Midrach de la mort de Aaron »), nous éclaire sur les circonstances de ce décès. Accompagné de Moïse et El‘azar, Aaron a escaladé la montagne au sommet de laquelle il devait mourir, et ils se sont trouvés tous les trois devant une caverne. Moïse a alors demandé à son frère de pénétrer dans cette caverne...

Paracha Houkat : l’irrationalité motivante

La section de Houkat, consacrée à la vache rousse, commence par les mots (Bamidbar 19, 2) : « Ceci est le statut de la Tora ». Or, pourquoi « statut de la Tora », et non « de la vache rousse », dont ce chapitre traite des lois ? Le Midrach rapporte les paroles du roi Chelomo (Qohéleth 7, 23-24) : « Je disais : Je veux connaître la sagesse, mais elle est loin de moi ! » J’ai cherché à comprendre toute la Tora, et sur ce chapitre de la vache rousse, j’ai posé maintes questions, mais elle est loin de moi !...

Paracha Houkat : L'intelligence du coeur

Comme on le sait, l’injonction de la « vache rousse » (Para Adouma) place l’intelligence humaine devant une contradiction insurmontable : bien qu’il s’offre à la domination de l’homme - « maître et possesseur de la nature » (sic) -, le rituel de la vache rousse, réunissant dans un mouvement paradoxal les contraires les plus absolus (la vie et la mort) qui se côtoient ici dans une profonde entente métaphysique, nous dévoile comment le réel échappe à l’autorité rationnelle de toute créature...

Paracha Houkat : " Admettre l’intelligence suprême du Tout-Puissant "

D'emblée, la paracha de cette semaine Houkat nous détaille les lois relatives à la fameuse vache rousse qui a la particularité de purifier les impurs mais aussi de rendre impurs ceux qui sont purs. Comment expliquer une telle contradiction ? Rachi s'empresse de nous indiquer que cette « ‘houka » est un décret divin qu'il ne faut pas chercher à comprendre. Et pourquoi en serait-il ainsi ?...

Paracha Houkat : Avec leur sceptre, avec leur bâton…

Parmi les différents « chants » que renferme la Torah, l’un d’eux figure dans notre paracha : il s’agit du « Chant du Puits », (Bamidbar, 21, 17-20) que les enfants d’Israël entonnèrent au cours de la quarantième année suivant la Sortie d’Egypte. En lisant les mots et expressions énumérés dans ce chant, on sera surpris par leur herméticité : « Jaillis, ô source ! Acclamez-la ! Ce puits, des princes l’ont creusé, les plus grands du peuple l’ont ouvert avec leur sceptre… »...